【読書メモ】内藤正典『アッラーのヨーロッパ』
内藤正典『アッラーのヨーロッパ』（1996年、東京大学出版会）
はじめに 統合ヨーロッパの光と影
・シェンゲン協定⇔一方で外に壁を作る
外国人をめぐる問題、徐々に移民「問題」が先鋭化
雇用によって仕事が奪われる？？経済に負？？国民国家を分断？？
・これに対してヨーロッパ=多様な政策
排斥(イスラム脅威論)も
・トルコ移民の定住化
=ムスリムの覚醒を経験
第1章 共存の争点としてのイスラム復興
・イスラム復興の活発化＝近代化の夢の挫折→オルタナティブの模索→イスラム文明の衝突(ハンチントン)=イデオロギー対立はアイデンティティ対立に
・イスラームと西欧は相容れない？？イスラムはシャリーアで男尊女卑で後進的？イスラームと民主主義は相反する？
=実際は相入れると主張する穏健なイスラム復興運動
・後進性の象徴としてのスカーフ
女性の男性に対する隷属？？抑圧？？―これはステレオタイプ
こういった西欧の差別と排斥=イスラムが対抗する力を生み出してしまう
第二章 政教分離国家トルコのイスラム復興
・ライクリッキとは？―ライシテを語源に
ライシテ＝国家と宗教を分離、国家を非宗教的領域と位置づけ
＋国家による宗教の抑圧
しかしかえって官製外のイスラム復興を助長
・エルバカンの登場＝閉鎖的サークルから開かれた政党へ
70sの社会不安と左派の先鋭化
・80sのイスラム復興の顕在化→福祉党政権
第三章 民族が共存を阻むドイツ
・ドイツ＝移民の定住を想定していない（＝一時的なものだと想定）
しかし現在第二世代・第三世代へ
『―統合か帰国か』
・統合＝実際は同化（参政権や国籍取得をめぐって）
二重国籍の不可⇒進まない国籍取得
・血統主義が拒む統合
移民はドイツ国籍保有者になれるが、「民族的」ドイツ人には絶対なれない
→同化も統合も志向してなかった…？
⇒疎外、排斥、差別へ―トルコ人側も、こんな社会に同化しようとは思わなくなってきた
・「アイデンティティの危機」＝母国トルコのことはよく知らない、ドイツでも排斥される→差別に抵抗する力としてのイスラム
※ケマリズム＝限界
＝差別と阻害に対抗する唯一の力としてイスラム←ネットワーク有、孤独感を癒せる
第三章 フランスのムスリムか、フランス的ムスリムか
・初期ミッテラン政権＝「相違への権利」←移民に寛容
第一世代＝差別を感じても、言語の壁があるからそのせいか、と思う（「言語による差別」）
第二世代＝言語を習得したけれどもやはり差別⇒やはり「外国人差別」ではないか…
→社会問題の発生＝HLMの問題→仏政府はこれをエスニックな問題としては取り上げず
・ドイツのような血統主義的排斥はないが（仏＝出生地主義）…徐々に排斥
⇔フランス的ムスリム（ライシテを順守するムスリム）には支援を惜しまない
※政党によって立場は異なる
・ドイツ（volk）＝人種的血統主義
・フランス（nation）＝共和国への参加と契約の理念（普遍主義）。外国人をあくまでも「個人」として受け入れる
⇔イギリス（多文化主義的）、オランダ（多極共存）
⇒フランス＝国家の諸原則を承認する限りにおいて、「個」としての外国人をフランス社会に受け入れる。一方ある民族をエスニック集団として受け入れることを想定せず
⇒仏の原則としてのライシテ→これを受け入れられないムスリムが異議（＝ライシテとの衝突）
・スカーフ論争＝きわめてフランス中心的視点、イスラムを後進とする啓蒙思想
―女性抑圧・原理主義というレッテル
・個の統合の限界＝「アルジェ人」を「アルジェ人ではなくフランス人」として処遇できても、「宗教」に関して「ムスリム」を「ムスリム以外の者」と処遇はできない
・フランスの分割統治＝マグリブ系組織をイスラム組織の代表にする
⇔一方トルコAMGTは疎外→Islam de Franceを前提とし、Islam en Franceでは交渉不可
しかしこの「分割統治」は今まで頑なに拒否してきた「モザイク社会化」を進行＝ジレンマ
第五章 多文化共生と見えざる差別・オランダ
・排外主義を防ぐシステム＝多文化主義（自らを組織化する自由も⇔仏・個人）
政治参加可、国籍取得容易（二重国籍可）
移民の「文化の列柱」に資金援助 ※ただし民族主義には例外（eg灰色狼）
・オランダは移民のユートピアか？
移民受容の限界、規制の非タブー化
「生きたいように生きることを認め合う」→麻薬中毒者・娼婦があふれる社会＝イスラム的ではない
リベラリズムが生み出す隔離、排外主義の台頭
第六章 イスラム復興に何を託すのか
・移民のムスリム＝モスクへ行く→モスクは皆何かしらのイスラム組織下にあるため、いずれかの組織に属することに→イスラムとしてのアイデンティティー
※その他の選択肢…非宗教的組織（egアタテュルク主義）、個人としてホスト社会に統合される＝難しい
彼らは疎外されることでかえってイスラム復興の動きを強める
・トルコ系イスラム復興組織の多様化
宗務庁系（DITIB）＝親ラーイクリッキ、国家による宗教の管理を目的
エルバカン系（AMGT）＝シャリーア体制樹立を主張（政党制・議会制を通して）
移民による団体、全ムスリムに開かれた組織、多様な支援
・ヌルジュ、スレイマンジュ（～80s）
カプランジュ＝世俗国家としてのトルコを否定、孤立
トルコ・イスラム協会＝TIS的
第七章 信教の自由か、イスラム国家の樹立か（在オランダAMGT代表との会談）
第八章 イスラム復興をめぐる争点
・ドイツにおけるイスラムの代表権をめぐる問題
個人の信仰の自由○、しかし組織として＝キリスト○、イスラム認められず
教育を巡る問題―イスラムの宗教教育を認めるか
公教育が認められていないため、モスクやコーラン教室で学ぶ
→これが原理主義を生み出しやしないか
・代表としてDITIBは宗務庁系なので原理主義への不安はないが、最大組織はAMGT
さらにDITIBだとトルコ政府の干渉があるのではと危惧
・フランスにおける公認問題
公認したのはアルジェ系組織⇔トルコ系
「フランス的ムスリム」しか認めない⇔非暴力的組織（AMGT等）も排除していいのか
・ヨーロッパとトルコの障壁
公教育、イマームの公務、信教と表現の自由（スカーフなど）、イスラム脅威論、後進的イスラム、ウンマ共同体と民族
第九章 統合と多極の移民社会
・様々な移民機関＝子供のために、女性のために、労働者のために、伝統・信仰のために→これらは徐々に系列化＝一方で成功、一方で分裂
屋根としてTGB→のちにDITIBも参加、トルコ共和国の干渉に束縛され始める
⇒TGBは政府と協力、官製イスラムと提携、民族主義的に＝トルコ・ロビーに
・BETBの設立＝反政府等、TGBから疎外された団体を包括
⇒TGB、BETBどちらにも属さない団体が増加eg女性団体
・AMGTがピラミッド型の組織作り
⇒移民組織＝多極化「いかなるトルコ人として生きるのか？」
