【読書メモ】井筒俊彦『意識と本質』
井筒俊彦『意識と本質―精神的東洋を索めて』(1991、岩波文庫)
1983年に刊行された井筒俊彦の代表的著作。副題の「精神的東洋を索めて」が示すように、井筒は、「自分の実存の「根」は、やっぱり東洋にあったのだ」(p409)という痛切な自覚から、本著で「東洋哲学」の理念を追い求めるという壮大な試みに立ち向かった。だが、一言で東洋哲学といってもその射程は眼が眩むほど広く、多様である。それは、本居宣長、松尾芭蕉、宋代儒学、老荘思想といった日本・中国の思想に留まらない。カッバーラーなどのユダヤ教神秘主義やイブン・アラビーなどのイスラーム哲学、さらにはヴァイシェーシカ学派などのインド哲学にまでその射程は及ぶ。井筒は、こうした限りなく多様に見える東洋の諸哲学を「共時的構造化」——諸思想を時間軸から解放し、それらに共通する一つの思想的連関空間を創造しなおす——という方法によって、創造的に理解しようとするのである。
続きを読む<第四回>ベルクソン『意識に直接与えられたものについての試論』を読む
さて、今回は第三章=自由についてです。第二章で明らかとなったことは、我々の内的感情は「本来的」には様々な感情が相互に浸透する表現不可能なものである、ということでした。この内的感情をベルクソンは「持続」の相からとらえなおし、次々に継起する心的事象が融合・統合し続ける自我として、質的な自我を定立させました。
しかしながら、ベルクソンが認めているように、内的感情をこのように理解するのは簡単なことではありません。我々は日々社会の中で生きています。ここで、表現不可能であった感情は言語化され、固定化されてしまいます。我々は絶えざる生成のうちにある自分の感情までも、外的な言語と混同してしまいます。変転極まりない繊細で捉え難い我々の印象も、外的・不動・確たる輪郭(=言語)を身にまとい、固定化されてしまうのです。
では改めて、自由とは何か。ベルクソンにとって自由への道は、社会化によって固定的・非個性的なものとなってしまった内的感情を、流動的・個性的なものとして持続の相からとらえなおすところにあります。以下、自由への道を、①二つの決定論(とその反対者)において、内的持続について間違った認識に依拠していることを示し、②決定論者のいう自由とは異なる自由を定義し、③因果性、偶然性、予見可能性に基づかない動的な自由を打ち出す、という流れで論じていきます。
続きを読む【要約・読書メモ】マックス・ヴェーバー『宗教社会学論選』
マックス・ヴェーバー『宗教社会学論選』(翻訳)大塚久雄・生松敬三(1972年、みすず書房)
ウェーバーの代表的論文「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」が収録されている大著『宗教社会学論集』(全3巻)からのプロ倫を除いた抜粋論文集。
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